中國古建筑講究組群式布局，由眾多單體建筑組合而成，創(chuàng)造出震撼的、有機的整體。在一處古建筑周邊也常安置有各類陪襯建筑，滿足建筑的各類要求。那常見的古建筑陪襯建筑有那些呢？

【華表】

華表常建在重宮殿、陵墓等要建筑屋，主要入口的前端。似柱不是柱，似塔不是塔，是作為一種標(biāo)識的附屬建筑，烘托建筑氛圍。相傳華表是部落時代的一種圖騰標(biāo)志，古稱桓表，柱頂上有一承露盤，呈圓形，以此對應(yīng)天圓地方。上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天犼，富有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，“犼”是一種形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門后面的一對華表上的石犼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱“望君出”。而天安門前面的一對石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱“望君歸”。如此看來，這對華表也不單純是裝飾品而已，還是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。

【石獅子】

獅子，中國傳統(tǒng)文化瑞獸，在古建筑里極為常見。古人堅信其守門能辟邪。所以匠人在修建宮殿、陵墓、橋梁、府第及各類房屋建筑時，常常安放各式各樣的石獅子。古建筑大門外常左右成對擺放，依男左女右陰陽哲學(xué)，左雄右雌，既顯莊重威嚴(yán)，又寄美好祈愿，成古建筑關(guān)鍵文化符號。

【上馬石】

上馬石，作為合院住宅與大建筑群大門前不可或缺的小品建筑，承載著獨特的歷史功能與文化意義。在古代，馬是重要的交通工具之一，尤其對于貴族、官員以及軍人來說，騎馬是日常生活的一部分。為了方便這些人群上下馬，尤其是穿長袍或攜帶武器裝備時，上馬石便應(yīng)運而生。

上馬石的設(shè)計一般包含兩個臺階，第一個臺階和第二個臺階的高度不同，這樣的設(shè)計可以適應(yīng)不同身高的人群使用。上馬石表面有時會雕刻有花紋，以增加美觀性和防滑效果。

上馬石不僅僅是一個實用的物件，它還承載了一定的文化意義。在古代，上馬石往往被視為身份和地位的象征，通常只出現(xiàn)在有較高社會地位的人的宅邸門前。詞語“上馬”也常常被用來比喻開始新的職務(wù)或事業(yè)，寓意著官運亨通和事業(yè)成功。

【影壁】

影壁是中國古建筑特有的一種建筑元素，經(jīng)常在寺廟、民居等各種建筑類型中可以見到。簡單來說，就是在大門前立一堵墻，類型多樣，獨具魅力。因主要起到屏障的作用，故稱為影壁。因為一般面南而建，能接受陽光的照射，所以又稱之為“照壁”。唐朝以前，有影壁的建筑往往是顯赫人家，人們到此要下馬，整理衣冠。透過影壁，可窺知院落主人的階層、志趣、學(xué)養(yǎng)甚至抱負(fù)。它猶如書的序言，以點窺面，是中國傳統(tǒng)建筑的重要“序言”。

【牌坊】

牌坊是中國傳統(tǒng)建筑的特色，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。一般建在大門外軸線前端或建在大門內(nèi)部院子中。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，用來標(biāo)明地名。牌坊也常是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

【旗桿石】

旗桿石在福建、廣東、江西客家地區(qū)比較常見，與華表有相似之處，但作用不同。古代科舉制的封建社會里，族中倘有人經(jīng)過科舉應(yīng)試獲得功名者，要在祠堂或圍屋門前豎立石旗桿。由于覓石不易，于是有人便代之，旗桿選用約大于33厘米大口徑的杉木，旗桿的下半部開鑿有兩個孔，與旗桿夾的孔相一致，豎立后，兩邊再用兩塊石柱鑲夾固定。

【闕】

闕的本身是一座用石塊砌筑的一種建筑，似門，又不是門。一般在大建筑或重要建筑群體之前要建立雙闕，使過往行人得知前方要出現(xiàn)一組大的或者是重要的大建筑群。闕有嚴(yán)格的等級規(guī)定。其功能也由最初的顯示威嚴(yán)、供守望用的建筑，逐漸演變?yōu)轱@示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。

【經(jīng)幢】

經(jīng)幢是具有紀(jì)念及宣揚之意的中國古代宗教建筑，常建于寺廟內(nèi)或寺廟附近。盛行于唐宋時期，以后轉(zhuǎn)衰，但到明清時仍有雕造。經(jīng)幢一般可以分為幢座、幢身、幢頂3部分。幢體上所刻佛經(jīng)，主要是佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，也有少數(shù)刻心經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)等。