古建筑的營造主要受道家自然觀和儒家禮制制度，以及背后的審美觀的影響。受道家自然觀的影響，古人形成了觀察自然，尊重自然的習(xí)慣，這就是“象天法地”的觀念，是從人與自然的緊密關(guān)系來看待自身的建筑活動(dòng)的，“陰陽、風(fēng)水”也是也源于這個(gè)觀念而摸索出來的擇地方法。

  具體可以看到，陰陽調(diào)和觀念支配下，南北方由于氣溫和日照的差異而產(chǎn)生了“天井式”和“四合院”的差別；而古建筑上偉大的榫卯結(jié)構(gòu)，也是順應(yīng)道家“以柔克剛”自然觀的產(chǎn)品。這種榫卯結(jié)構(gòu)允許一定的變形、錯(cuò)位，即使建筑在外力作用下發(fā)生變形或傾斜，這種柔性結(jié)點(diǎn)不會被馬上破壞，在地震或者風(fēng)荷載下，高大的建筑有著很強(qiáng)的生命力。

  而統(tǒng)治社會的禮制制度，對建筑的影響在于空間秩序的建設(shè)，把一棟棟相似的單體建筑進(jìn)行組合，以便在每一組群的建筑中建立起一整套符合封建社會禮制秩序的行為空間，其中要體現(xiàn)中尊、主次等禮制約束。

  同時(shí)，中國建筑“一脈相承”，在封建社會沒有明顯的變化，木結(jié)構(gòu)營造技術(shù)也在前后朝之間表現(xiàn)得大同小異，也主要是受封建等級制度穩(wěn)固不變的制約，不能怪古代匠人在技術(shù)上的固步自封。尤其我國古代官式建筑的營造，更多表現(xiàn)為對禮制制度的實(shí)現(xiàn)，而建筑的遮蔽、舒適等功能反而是第二位的。

  此外，儒家思想對古建筑在審美的影響力，主要來自以“和”為美的審美觀，以和為美、適形而止體現(xiàn)在建筑上是“中庸”、“中和”、“適度”、“節(jié)制”的美，包括傳統(tǒng)建筑的體量適中，不講求高聳感，構(gòu)圖上用水平線打斷垂直線，即用基座、檐口，屋脊，以及多層的塔或者樓閣建筑中的平座，這些構(gòu)圖的水平線條去打斷建筑的豎向線條，多層建筑所特有的脫離大地的升騰感得到了敲到好處的抑制。